至誠稱念： 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩
至誠稱念： 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩
至誠稱念： 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩
2010年6月30日 星期三
懇請來訪的善友慈悲幫忙念佛....懇請大家共同祈福~感恩 南無觀世音菩薩
至誠稱念： 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩
至誠稱念： 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩
至誠稱念： 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩
唯以願信執持名號
◎善根福德因緣
彌陀要解
菩提正道名善根，即親因，種種助道施戒禪等名福德，即助緣，
聲聞緣覺菩提善根少，人天有漏福業福德少，皆不可生淨土。
唯以願信執持名號，則一一聲悉具多善根福德。
散心稱名，福善亦不可量。
況一心不亂哉，
故使感應道交，文成印壞，
彌陀聖眾，不來而來，親垂接引，行人心識，不往而往，託質寶蓮也。
恭錄 蕅益大師 淨土十要問答擷錄
http://www.book.bfnn.org/books2/1342.htm#a013
彌陀要解
菩提正道名善根，即親因，種種助道施戒禪等名福德，即助緣，
聲聞緣覺菩提善根少，人天有漏福業福德少，皆不可生淨土。
唯以願信執持名號，則一一聲悉具多善根福德。
散心稱名，福善亦不可量。
況一心不亂哉，
故使感應道交，文成印壞，
彌陀聖眾，不來而來，親垂接引，行人心識，不往而往，託質寶蓮也。
恭錄 蕅益大師 淨土十要問答擷錄
http://www.book.bfnn.org/books2/1342.htm#a013
若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生
◎決定往生
彌陀要解
吾人大事因緣，同居一關，最難透脫，唯極樂同居，超出十方同居之外。
了此，方能深信彌陀願力，信佛力，方能深信名號功德，
信持名，方能深信吾人心性本不可思議也。
具此深信，方能發於大願。
深信發願，即無上菩提，合此信願，的為淨土指南。
由此而執持名號，乃為正行，
若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生，
若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不溼，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理，
修淨業者，不可不知也。
恭錄 蕅益大師 淨土十要問答擷錄
http://www.book.bfnn.org/books2/1342.htm#a012
彌陀要解
吾人大事因緣，同居一關，最難透脫，唯極樂同居，超出十方同居之外。
了此，方能深信彌陀願力，信佛力，方能深信名號功德，
信持名，方能深信吾人心性本不可思議也。
具此深信，方能發於大願。
深信發願，即無上菩提，合此信願，的為淨土指南。
由此而執持名號，乃為正行，
若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生，
若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不溼，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理，
修淨業者，不可不知也。
恭錄 蕅益大師 淨土十要問答擷錄
http://www.book.bfnn.org/books2/1342.htm#a012
得生與否，全由信願之有無
蕅益大師 淨土十要問答擷錄
◎一經要旨（彌陀經）
彌陀要解
行者執持名號以立行信願持名，一經要旨。
信願為慧行，持名為行行，
得生與否，全由信願之有無，
品位高下，全由持名之深淺。
故慧行為前導，行行為正修。
恭錄 蕅益大師 淨土十要問答擷錄
http://www.book.bfnn.org/books2/1342.htm#a005
◎一經要旨（彌陀經）
彌陀要解
行者執持名號以立行信願持名，一經要旨。
信願為慧行，持名為行行，
得生與否，全由信願之有無，
品位高下，全由持名之深淺。
故慧行為前導，行行為正修。
恭錄 蕅益大師 淨土十要問答擷錄
http://www.book.bfnn.org/books2/1342.htm#a005
蕅益大師 淨土十要問答擷錄
蕅益大師 淨土十要問答擷錄
序
如來聖教，雖則法門無量，隨依一法，以菩提心修持，皆可就路還家，復本心性。
然此諸法，皆仗自力，
唯淨土法門，仗佛誓願攝受，
契理契機，最簡最易，
故大集經云：末法億億人修行，罕一得道；
唯依念佛，得度生死。
時值末法，人根陋劣，捨此別修，欲於現生了生死大事者，難上加難矣！
淨宗九祖蕅益大師，以金剛慧眼，于闡揚淨土諸書中，
選其詞約理富者九種，併自著之彌陀要解，名為淨土十要，
可謂理圓詞妙，深契時機，
于上中下根，皆蒙利益，
吾輩凡夫依此，斷不至錯認路頭，執理廢事，其於淨土法門，功莫大焉！
此書原由大師門人成時師節要流通，惟不加復勘，即行付刊，致隱晦難通，
民初，李圓淨居士為令時人得其實益，乃重新編排增補，
並經印祖鑑定後廣為流通，千當世之際，大有利益！
恭錄 蕅益大師 淨土十要問答擷錄
http://www.book.bfnn.org/books2/1342.htm#a000
序
如來聖教，雖則法門無量，隨依一法，以菩提心修持，皆可就路還家，復本心性。
然此諸法，皆仗自力，
唯淨土法門，仗佛誓願攝受，
契理契機，最簡最易，
故大集經云：末法億億人修行，罕一得道；
唯依念佛，得度生死。
時值末法，人根陋劣，捨此別修，欲於現生了生死大事者，難上加難矣！
淨宗九祖蕅益大師，以金剛慧眼，于闡揚淨土諸書中，
選其詞約理富者九種，併自著之彌陀要解，名為淨土十要，
可謂理圓詞妙，深契時機，
于上中下根，皆蒙利益，
吾輩凡夫依此，斷不至錯認路頭，執理廢事，其於淨土法門，功莫大焉！
此書原由大師門人成時師節要流通，惟不加復勘，即行付刊，致隱晦難通，
民初，李圓淨居士為令時人得其實益，乃重新編排增補，
並經印祖鑑定後廣為流通，千當世之際，大有利益！
恭錄 蕅益大師 淨土十要問答擷錄
http://www.book.bfnn.org/books2/1342.htm#a000
由他譏，由他笑，念不沉兮亦不掉
蕅益大師
不參禪，不學教，彌陀一句真心要；
不談玄，不說妙，數珠一串真風調；
由他譏，由他笑，念不沉兮亦不掉。
晝夜稱名誓弗忘，專待慈尊光裡召。
懸知蓮萼己標名，請君同上慈悲舟告」。
恭錄 蕅益大師
http://www.buddhist.idv.tw/H09.htm
不參禪，不學教，彌陀一句真心要；
不談玄，不說妙，數珠一串真風調；
由他譏，由他笑，念不沉兮亦不掉。
晝夜稱名誓弗忘，專待慈尊光裡召。
懸知蓮萼己標名，請君同上慈悲舟告」。
恭錄 蕅益大師
http://www.buddhist.idv.tw/H09.htm
速脫輪迴之苦
蕅益智旭大師靈峰宗論節要
欲速脫輪迴之苦，莫如持名念佛，
求生極樂世界。欲決定生極樂世界，又莫如以信為前導，願為後鞭。
信得決，願得切，雖散心念佛，亦必往生。
信不真，願不猛，雖一心不亂，亦不得生。
云何為信？
一信阿彌陀佛願力
二信釋迦文佛教語，
三信六方諸佛讚歎，
此而不信，真不可救，故須先生深信，勿起疑惑。
云何為願？
一切時中，厭惡娑婆生死之苦，欣慕淨土菩提之樂，隨有所作，若善若惡，
善則迴向求生，惡則懺願求生，更無二志，是名為願。
信願既具，念佛方為正行，改惡修善皆為助行。
隨功力之淺深，以分九品四土，纖毫不濫，只須自己檢察，不必旁問他人。
謂深信切願念佛，而念佛時，心多散亂者，即是下品下生。
散亂漸少者，即是下品中生。
便不散亂者即是下品上生。
念到事一心不亂，不起貪瞋癡者即是中三品生，
念到事一心不亂，任運先斷見思塵沙，亦能伏斷無明者，即是上三品生。
故信願持名念佛，能歷九品，的確不謬。
又信願持名，消伏業障，帶惑往生者，即是凡聖同居淨土。
見思斷盡而往生者，即是方便有餘淨土。
豁破一分無明而往生者，即是實報莊嚴淨土。
持到究竟之處，無明斷盡而往生者，即是常寂光淨土。
故持名能淨四土。亦的確不謬
恭錄 念佛法要(卷一)
http://book.bfnn.org/books2/1142.htm#a11
欲速脫輪迴之苦，莫如持名念佛，
求生極樂世界。欲決定生極樂世界，又莫如以信為前導，願為後鞭。
信得決，願得切，雖散心念佛，亦必往生。
信不真，願不猛，雖一心不亂，亦不得生。
云何為信？
一信阿彌陀佛願力
二信釋迦文佛教語，
三信六方諸佛讚歎，
此而不信，真不可救，故須先生深信，勿起疑惑。
云何為願？
一切時中，厭惡娑婆生死之苦，欣慕淨土菩提之樂，隨有所作，若善若惡，
善則迴向求生，惡則懺願求生，更無二志，是名為願。
信願既具，念佛方為正行，改惡修善皆為助行。
隨功力之淺深，以分九品四土，纖毫不濫，只須自己檢察，不必旁問他人。
謂深信切願念佛，而念佛時，心多散亂者，即是下品下生。
散亂漸少者，即是下品中生。
便不散亂者即是下品上生。
念到事一心不亂，不起貪瞋癡者即是中三品生，
念到事一心不亂，任運先斷見思塵沙，亦能伏斷無明者，即是上三品生。
故信願持名念佛，能歷九品，的確不謬。
又信願持名，消伏業障，帶惑往生者，即是凡聖同居淨土。
見思斷盡而往生者，即是方便有餘淨土。
豁破一分無明而往生者，即是實報莊嚴淨土。
持到究竟之處，無明斷盡而往生者，即是常寂光淨土。
故持名能淨四土。亦的確不謬
恭錄 念佛法要(卷一)
http://book.bfnn.org/books2/1142.htm#a11
訂閱：
意見 (Atom)